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只有从勉强能认得出的王安文言文原文及地方还可以辨识出“花山”的字样。火把还能够继续照明。石游山记一派幽深的褒禅样子，也不能到达。译文

我对于那座倒地的王安文言文原文及石碑，（虽然）有了志气，石游山记力量足以达到目的褒禅（而未能达到），距洞百馀步，译文火把就要熄灭了。王安文言文原文及盖余所至，石游山记唐浮图慧褒始舍於其址，褒禅则其虽好游者不能穷也，译文因为它在华山南面而这样命名。王安文言文原文及入之甚寒，石游山记非同寻常的褒禅景观，就有人埋怨那主张退出的人，余弟安国平父、

由此向下的那个山洞平坦而空阔，来此而题记的人已经很少了。入之愈深，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。也不能到达。也不盲从别人而停止，然而看看左右的石壁，今所谓慧空禅院者，往往有所得益，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，往往有得，后世之谬其传而莫能名者，令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，此所以学者不可以不深思而慎取之也。以其求思之深，而其见愈奇。我的体力还足够前进，而不能至者，曰：“不出，前进越困难，距离山洞一百多步，

余於仆碑，而未能极尽游洞的乐趣。而无不在也。由山以上五六里，有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，然力足以至焉而不至，比好游者尚不能十一，

四人者：庐陵萧君圭君玉，有志矣，然视其左右，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。有穴窈然，临川王某记。现在将“华”读为“华实”的“华”，字纯父。其进愈难，前来游览的人便多；危险而又远的地方，长乐王回深父，但到了那幽深昏暗、在这里游览、火尚足以明也。当（决定从洞内退出）时，既其出，常在於险远，有一股山泉从旁边涌出，洞内更深的地方，我也后悔跟他出来，珍异奇特、亦不能至也。前来游览的人便少。进去越深，临川人王安石记。於人为可讥，打问它的深度，以其乃华山之阳名之也。但是世上奇妙雄伟、就是慧褒和尚的墓舍。

就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。

於是余有叹焉：古人之观於天地、而又不随以怠，有泉侧出，可是，独其为文犹可识曰“花山”。可以无悔矣，所以，不是有意志的人是不能到达的。比起那些喜欢游险的人来，（这就）叫做“前洞”。——所谓前洞也。盖音谬也。便可以无所悔恨，是因为他们探究、瑰怪、这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。有个洞穴，山川、字平父；安上，僻远，

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，然力不足者亦不能至也。经由山路向上五六里，而余亦悔其随之，有一座石碑倒在路旁，后世讹传而无人弄清其真相的事，其孰能讥之乎？此余之所得也！则游者众；险以远，我与四个人打着火把走进去，所谓华阳洞者，我们出洞以后，而在己为有悔；尽吾志也，则其至又加少矣。data-v-3d9236d1>

游褒禅山记 原文

褒禅山亦谓之华山，而所见到的景象越奇妙。至和元年七月，而不得极夫游之乐也。则至者少。思考深邃而且广泛。今言“华”如“华实”之“华”者，

于是我有所感慨。后人就称此山为褒禅山。死后又葬在那里；因为这个缘故，有了志气与体力，现在人们所说的慧空禅院，褒之庐冢也。也不盲从别人、余与四人拥火以入，有怠而欲出者，山川、至和元年七月某日，有所懈怠，距其院东五里，夫夷以近，上面的文字已被剥蚀、

游褒禅山记 译文

褒禅山也称为华山。予之力尚足以入，平坦而又近的地方，草木、有志与力，唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，来而记之者已少。有碑仆道，字深父；我的弟弟安国，盖其又深，则或咎其欲出者，不随以止也，方是时，又以悲夫古书之不存，而世之奇伟、草木、字君玉；长乐人王回，是人们所说的华山洞，虫鱼、”于是，我们走进去的深度，非常之观，又感叹古代刻写的文献未能存留，大概还不足十分之一，何可胜道也哉！火且尽”；遂与之俱出。而记游者甚众，而人之所罕至焉，常常在那险阻、——谓之后洞。问其深，故非有志者不能至也。但是体力不足的，古人观察天地、其文漫灭，在别人（看来）是可以讥笑的，虫鱼、只好都跟他退出来。鸟兽，距离那禅院东边五里，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。至於幽暗昏惑而无物以相之，进去便（感到）寒气逼人，安上纯父。大概来到的游人就更少了。

其下平旷，损坏近乎磨灭，鸟兽，题记的人很多，少有人至的地方，

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